Нарцисс

В Древней Персии нарцисс называли “наргис”. На современном персидскомязыке его название звучит несколько иначе — “наргэс”, и в переводе означает“красивый глаз”. Поэты разных эпох, в том числе классик персидской поэзииХафиз и корифей современной поэзии Ирана Рахи Муайери использовали названиеэтого цветка в поэтической аллегории словосочетания “чашмэ наргэс”, подразумеваяпод ним подобные нарциссу глаза возлюбленной. Новые краски приобрел образнарцисса в классических персидских романсах: часто встречающееся в нихвыражение “наргэс мает” означает “томный взгляд”. Значительную роль играетнарцисс и в мусульманской традиции. Магомет сказал о цветке: “У кого двахлеба, тот пусть продаст один, чтобы купить цветок нарцисса, ибо хлеб —пища для тела, а нарцисс — пища для души”. В Древней Греции восприятиенарцисса было совершенно иным. Там его образ приобрел символическое значениесамовлюбленного человека. В одной из древнегреческих легенд рассказываетсяо происхождении нарцисса. В отдаленные времена в девственном лесу протекалручеек, серебристые струйки которого никогда не омрачались ни дыханиемпастуха, ни близостью стада. Ни один из лесных зверей, ни одна из лесныхптиц ни разу не утолили своей жажды в его чистой воде, и даже листья, уносимыеветром, никогда не попадали в него. Свежий зеленый дерн окаймлял берегаэтого ручья, тенистые ветви оберегали его от знойных лучей солнца. Однаждыохотившийся в этом лесу прекрасный Нарцисс проник, томимый жаждой и усталостью,в это убежище, но едва успел он утолить свою жажду из ручья, как им овладеламучительная страсть: пораженный собственной красотой, он безумно влюбилсяв свое отражение в ручье и был не в состоянии оторваться от него. Эхо разносилопо лесу его жалобы и прощание с жизнью. Наконец, смерть сомкнула его глаза,красивая голова упала на мягкий дерн, и несчастный юноша унесся к берегамСтикса. Наяды, его сестры, покрыли его могилу своими длинными волнистымиволосами. Эхо вторило на тысячу ладов их жалобы и стоны. Наконец погребальныйкостер был готов, но тело прекрасного Нарцисса исчезло — вместо него наберегу серебристого ручья красовался нежный, душистый цветок.

Выращивать нарциссы садоводу-любителю несложно, они достаточно неприхотливы. Единственное, к чему они очень чувствительны, - это влага, поэтому во время цветения и некоторое время после него нарциссы нужно поливать, если погода сухая. Растут они как на освещенных местах, так и в полутени, хотя под деревьями их сажать все же не следует. Могут оставаться на одном месте до 5 лет, но на легкой почве их можно пересаживать реже, чем на тяжелой. Для того чтобы пересадить растения, их нужно выкопать, как только пожелтеют листья, и посадить на новое место в начале сентября. Остальной уход - разве что регулярная прополка от сорняков. Да еще внимательно смотреть, не поражены ли любимые растения грибковыми или вирусными заболеваниями, не поселились ли на них другие вредители - черви, мухи или клещи.

"в греческой мифологии богиня любви и красоты. Богиня малоазийского происхождения. Этимология этого негреческого имени богини не ясна. Существуют две версии происхождения А.: согласно одной - поздней, она - дочь Зевса и Дионы (Нот. II. V 370); согласно другой (Hes. Theog. 189- 206), она родилась из крови оскопленного Кроном Урана, которая попала в море и образовала пену; отсюда т. н. народная этимология её имени "пенорожденная" (от греч. "пена") и одного из её прозвищ - Анадиомена - "появившаяся на поверхности моря". Миф отражает древнее хтони-ческое происхождение богини, которое подтверждается также сообщением Гесиода, что вместе с А. из крови Урана появились на свет эринии и гиганты (следовательно, А. старше Зевса и является одной из первичных хтонических сил). А. обладала космическими функциями мощной, пронизывающей весь мир любви. Это её воодушевляющее, вечно юное начало описано у Лукреция в поэме "О природе вещей" (I I-13). А. представлялась как богиня плодородия, вечной весны и жизни. Отсюда эпитеты богини: "А. в садах", "священносадовая", "А. в стеблях", "А. на лугах". Она всегда в окружении роз, миртов, анемонов, фиалок, нарциссов, лилий и в сопровождении харит, ор (см. Горы) и нимф (Нот. II. V 338; Od. XVIII 194; Hymn. Horn. VI 5 след.). А. прославлялась как дарующая земле изобилие, вершинная ("богиня гор"), спутница и добрая помощница в плавании ("богиня моря"), т. е. земля, море и горы объяты силой А. Она - богиня браков и даже родов (Paus. I 1, 5), а также "детопитательница". Любовной власти А. подчинены боги и люди. Ей неподвластны только Афина, Артемида и Гестия (Hymn. Horn. IV 7-33).